即心是佛颂
[宋代]：张伯端
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。内外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滞為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
唐代·张伯端的简介
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
张伯端共有诗(95篇)
宋代：
刘敞
雪消泉似涨，冰解舟可通。操篙不惮冷，环渚故无穷。
歌咏淹短日，醉酣轻朔风。何须万乘相，始辨鸱夷翁。
雪消泉似漲，冰解舟可通。操篙不憚冷，環渚故無窮。
歌詠淹短日，醉酣輕朔風。何須萬乘相，始辨鸱夷翁。
：
金幼孜
玉堂清切地，潇洒出氛埃。雨点疏疏过，天香冉冉来。
隔花莺历乱，近水燕飞回。朝退有馀暇，新诗取次裁。
玉堂清切地，潇灑出氛埃。雨點疏疏過，天香冉冉來。
隔花莺曆亂，近水燕飛回。朝退有馀暇，新詩取次裁。
：
项安世
未赴成都先梦到，才逢蜀客便心亲。
江陵一见蒲居士，似向严家访阿遵。
未赴成都先夢到，才逢蜀客便心親。
江陵一見蒲居士，似向嚴家訪阿遵。
宋代：
释善果
冰壶雪室坐禅时，世事纷纭莫可知。仰羡一堂云水客，忘机寂默是便宜。
冰壺雪室坐禅時，世事紛纭莫可知。仰羨一堂雲水客，忘機寂默是便宜。
明代：
宗臣
雪后登山落木繁，朱霞犹自出天根。奇峰断石频停马，绝壁枯枝乱挂猿。
桂树千秋怀旧国，浮云何处望中原。蓬莱东去未为远，吾欲簌风叩日门。
雪後登山落木繁，朱霞猶自出天根。奇峰斷石頻停馬，絕壁枯枝亂挂猿。
桂樹千秋懷舊國，浮雲何處望中原。蓬萊東去未為遠，吾欲簌風叩日門。
明代：
朱应辰
婆饼焦，小麦黄熟长齐腰。刈麦作饼婆为喜，岂料南山日日雨。
雨多麦损不可食，虽欲婆嗔那复得。
婆餅焦，小麥黃熟長齊腰。刈麥作餅婆為喜，豈料南山日日雨。
雨多麥損不可食，雖欲婆嗔那複得。